生命教育、智力教育、靈魂教育！

人文精神是教育的靈魂，沒有人文精神，教育就沒有靈魂。而人文精神之花應(yīng)該用三種教育來(lái)澆灌，即：生命教育、智力教育、靈魂教育。

話不多說(shuō)，家長(zhǎng)、老師們趕緊看看身邊的娃，三種教育都全了沒!

一、生命教育：實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值

生命教育包括體育，以健康的身體為目標(biāo)。但，一個(gè)人如果只是身體健康，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有何意義?所以，我主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)是培育對(duì)生命的尊重。

1、怎樣才算尊重生命?

我想，一是要珍惜自己的生命。現(xiàn)在學(xué)校里屢屢發(fā)生中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺的事件，這里面當(dāng)然也有學(xué)生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時(shí)想不開就結(jié)束了自己的生命。

尊重生命還包括享受生命。從某種意義上說(shuō)，享樂主義是正確的。我上大學(xué)時(shí)，大學(xué)生是不準(zhǔn)戀愛的。現(xiàn)在大學(xué)生在這方面已經(jīng)很自由了，不過(guò)太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反對(duì)及時(shí)行樂，關(guān)鍵是行怎樣的樂。

另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對(duì)自己生命負(fù)責(zé)，有意義地度過(guò)一生。

教育的第一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該是使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時(shí)也是善良的人。生命教育如何開展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。

二、智力教育：實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值

現(xiàn)在對(duì)智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。這樣做只是把寶貴的頭腦當(dāng)成了一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康成長(zhǎng)，使他們懂得享受智力生活的快樂。

1、鼓勵(lì)孩子的好奇心

人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。好奇心是天生的，每個(gè)人在智力成長(zhǎng)的一定階段上都會(huì)顯現(xiàn)。大人對(duì)待孩子這樣的提問一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。這些做法都很粗暴，其實(shí)很多問題都是沒有答案的，對(duì)待孩子提問的最好辦法就是鼓勵(lì)孩子繼續(xù)想。

我看過(guò)一個(gè)笑話，我覺得編得很有意思。在一個(gè)國(guó)際夏令營(yíng)里，老師讓孩子們討論一個(gè)問題，題目是“世界糧食匱乏問題”，孩子們都不明白這個(gè)題目，但原因不同。美國(guó)孩子問：什么是世界？他太狂了，美國(guó)就是一切，不知道美國(guó)之外有世界。非洲孩子問：什么是糧食？他太窮了，沒有見過(guò)糧食。歐洲孩子問：什么是匱乏？他太富了，不知道有匱乏這種事。中國(guó)孩子問什么呢？他問：什么是問題？這是諷刺中國(guó)孩子沒有好奇心，我覺得基本上符合事實(shí)。

好奇心有兩大敵人。一是習(xí)慣，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)一些事物習(xí)以為常，就自以為懂了，其實(shí)不過(guò)是麻木罷了!二是功利心。很多人問中國(guó)為什么出不了世界級(jí)的大師。我覺得根本的原因就是我們太實(shí)用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點(diǎn)。

2、培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力

智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。在我看來(lái)，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。自主學(xué)習(xí)能力是一筆終生財(cái)富，一輩子受用不盡。

三、靈魂教育：實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值

套用柏拉圖對(duì)于知、情、意的分類，可以說(shuō)靈魂是情和意。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應(yīng)，靈魂的教育可以分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂。

1、美育不等于才藝

談到美育，許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，學(xué)各種技能，但出發(fā)點(diǎn)極其功利。藝術(shù)是最自由、最沒有功利性的精神活動(dòng)，摻雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫畫的技能，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。

2、多獨(dú)處、多讀書

那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？我提兩點(diǎn)一般性的建議。一是要養(yǎng)成過(guò)內(nèi)心生活的習(xí)慣。交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力。人應(yīng)該留一點(diǎn)時(shí)間給自己，靜下來(lái)，想一想人生的問題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒內(nèi)涵的，他到別人那里對(duì)別人只是一種打擾。

另一個(gè)建議是讀書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些羅素所說(shuō)的“無(wú)用的書”。當(dāng)你讀了古希臘以來(lái)的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒有讀，你還不知道自己蒙受了多大的損失。

3、德育根本是靈魂高貴

最后談德育。我覺得對(duì)德育也一直有一種狹隘的理解，把它僅看成一些規(guī)范的灌輸，如集體主義、愛國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)之類。

從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，是維護(hù)社會(huì)秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。

什么是靈魂的高貴呢?就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上神性的事。一個(gè)人為了滿足物欲而百無(wú)禁忌，不擇手段，只能說(shuō)明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了獸性，就已經(jīng)不是人了。

智育限于知識(shí)，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命;活潑、智慧的頭腦;豐富、高貴的靈魂。

如果這樣，我們的教育就真正成功了。